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周敦頤著有《通書》《太極圖說》，與他后來崇高的學(xué)術(shù)地位相比，其在世時的學(xué)術(shù)思想影響不大。但是，從中國學(xué)術(shù)史、文化史的角度來看，他有兩點貢獻是十分重要的。其一，他的學(xué)術(shù)思想涉及到宋學(xué)的一個根本性的問題意識：即如何在名教中安身立命？他的《太極圖說》《通書》對這個問題作出了極有開拓意義的回答；其二，周敦頤傳學(xué)于“慨然有求道之志”的程顥、程頤兩兄弟，而二程后來又成為宋代理學(xué)的奠基人。周敦頤為中國學(xué)術(shù)史、文化史所做出的上述兩點重要貢獻，給后人的歷史記憶、文化詮釋留下了具大的空間，有待于后人的不斷理解、認知與開拓。周敦頤后來成為理學(xué)的開山之祖、湖湘文化的奠基人，與這兩個重大學(xué)術(shù)文化的貢獻有關(guān)。

書院是中國古代的教育機構(gòu)，專門培養(yǎng)人才和研究學(xué)術(shù)的。開始只是地方教育組織，早出現(xiàn)在唐朝，發(fā)展于宋代。在南宋，由朱熹創(chuàng)立為正式的教育制度。在岳麓書院創(chuàng)建之前，湖南的教育非常落后，難得考起一兩個狀元。岳麓書院創(chuàng)建后，民間就有了“四大書院”的說法。一說應(yīng)天書院（今河南商丘睢陽區(qū)南湖畔）、岳麓書院（今湖南長沙岳麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）、嵩陽書院并稱宋朝四大書院。一說，衡陽的石鼓書院也是其中之一，嵩陽書院不在其列。

周敦頤開創(chuàng)的理學(xué)，到了張栻朱熹這里，已經(jīng)是第五代。理學(xué)強化了儒學(xué)的影響力，推動了書院的繁榮發(fā)展，并逐漸成為湖湘文化中的核心文化、精英文化。書院和理學(xué)的結(jié)合，大大影響了湖湘文化的發(fā)展，提高了思想品位、文化品位，湖湘文化培養(yǎng)了許多杰出人才，王船山、曾國藩、毛澤東等人，均受到了理學(xué)的影響，他們大特征就是周敦頤創(chuàng)立的湘學(xué)系統(tǒng)與書院教學(xué)的傳統(tǒng)。

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